| Белопесоцкий монастырь |
| shrek | Дата: Воскресенье, 03.07.2011, 13:36 | Сообщение # 1 |
|
александр александр
Сообщений: 404
| 
Вот уже более 500 лет на Ступинской земле существует тихая Свято-Троицкая обитель и, несмотря на свою незаметность, этот монастырь имеет очень интересную и древнюю историю.
«Вся история существования Белопесоцкого монастыря служит примером того, как национальные твердыни силой Святого Духа укрепляли и укрепляют русский народ».
Несмотря на древность, сведения о монастыре очень скудны, однако мы вполне можем говорить о том, что история основания обители тесно связана с именем Игумена русской земли святого преподобного Сергия Радонежского.
Второй раз упоминается неизвестный монастырь на Белых песках в 1380 году в связи с тем, что войско Московского Великого князя Дмитрия Иоанновича «останавливалось на отдых в ночь на 23 августа на белых песках у городка Каширы. По местному преданию Великий князь Дмитрий Иоаннович дал обет в случае победы русского войска основать на этом месте монастырь».
Николай Дмитриевич ИванчинПисарев – известный русский писатель XIX века повествует: «По сказаниям иноков Белопесоцкого монастыря, что на берегу реки Оки и давнему преданию жителей города Каширы, святой Сергий Радонежский, пешеходствуя от Коломны к Серпухову, остановился отдохнуть и помолиться, и провёл там несколько времени. Это было недалеко от старой Каширы, где ныне село. Его молящегося, и место которое, как говорят, он благословил, подстерегли набожные любопытцы — и там, на песчаном берегу Оки, основалась обитель Белопесоцкая. Она стоит против новой Каширы…»
Однако, к сожалению, мы не можем с точностью сказать, что именно преподобный Сергий был первым строителем этой обители. Точная дата основания монастыря до сих пор неизвестна.
Первым строителем Троицкой обители был игумен Владимир, который и считается документально известным основателем монастыря.
Об этом человеке известно немного. Преподобный Владимир Белопесоцкий был родом из ржевских бояр, а в монашество пострижен в Новгородском СпасоПреображенском Хутынском монастыре. Приблизительно в 1470 – 1471 годах он прибыл в Каширские пределы и стал подвизаться на берегу реки Оки.
А далее произошло одно из самых интересных событий в русской церковной истории.
Каширские земли и города Кашира с Серпуховом около 1498 года были пожалованы Великим Князем Иоанном III бывшему Казанскому хану МагметАминю, так называли в русской земле хана МухаммедаЭминя, который, будучи свергнут представителями династии Гиреев, был принят в русское подданство. Этот мусульманский государь в 1498 году выдал игумену Владимиру жалованную грамоту на земли по берегу Оки на так называемых «белых песках», которая давало право на строительство монастыря. Это и есть первое письменное упоминание об основании Троицкого монастыря на песках. Грамота закрепляла за обителью первые земельные и лесные угодья. Эта грамота была выдана ханом на имя «игумена Владимира с братиею», поэтому мы можем с уверенностью говорить о том, что к 1498 году место пустынных подвигов игумена Владимира превратилось в монашеское общежитие.
Впоследствии эта грамота много раз подтверждалась русскими государями. В одной из подобных подтверждающих грамот за 1542 год игумен Владимир именуется «начальником первым», исходя из чего, он и считается основателем и первым строителем монастыря известным документально.
В настоящее время святой преподобный Владимир Белопесоцкий прославлен в лике святых и его мощи почивают под спудом Троицкого собора.
Белопесоцкий монастырь с самого начала обратил на себя внимание русских государей своим выгодным стратегическим и географическим положением.
Ведь не секрет, что реку Оку наши предки именовали «Поясом Пресвятой Богородицы», не только по причине того, что по её берегам располагались древние обители, защищавшие духовно русские пределы, но и потому, что Ока была пограничной рекой русского государства. Поэтому новый мужской монастырь, находящийся на южном рубеже Московской Руси, был ещё и крепостью, стоявшей на защите Москвы от набегов крымских ханов. Именно поэтому Великие князья Иоанн III, Василий III, а также и цари Иоанн Грозный, Борис Годунов и Михаил Феодорович давали щедрые пожертвования на строительство монастыря и на создание оборонительных сооружений.
Например, царь Иоанн Васильевич «подарил монастырю церковную Богослужебную утварь, а царь Борис Феодорович подарил две драгоценные ризы, ныне хранящиеся в Историческом музее, в этом же музее пребывают сейчас некоторые иконы из Троицкого собора Белопесоцкого монастыря».
Согласно описям 1627 – 1629 годов на стенах монастыря стояло 11 пушек и более 20 пищалей… «да есть пять башен с бойницами, а на ограде две пушки волоконьи государевой дачи, да монастырских пушек 9, да 20 пищалей, да зелья полтретья пуда, да 50 ядер…»
Однако монастырь никогда не утрачивал своего, в первую очередь, духовного значения. В 1520е годы Белопесоцкую обитель прославил своими подвигами и подвижнической жизнью выдающийся старец Феодосий Коверя, почитание которого русскими людьми в начале XVI столетия можно сравнить только с почитанием преподобных Серафима Саровского и Амвросия Оптинского в веке XIX, или с почитанием нашими современниками недавно почивших подвижников христианского благочестия протоиерея Николая Гурьянова и архимандрита Иоанна Крестьянкина. Родом старец Феодосий был из Новгородской земли и состоял в родстве с древними боярскими родами Григоровых и Овиновых, которые сохранились до настоящего времени. «Слава подвижнической жизни этого старца была так высока, что про него слышал Великий Князь Василий III, который приезжал в обитель и беседовал со старцем».
К сожалению, имя старца Феодосия Ковери сейчас известно очень немногим.
Уже к 1578 году в целом складывается каменный архитектурный ансамбль монастыря со стенами и башнями, который дошел до нас в сильно перестроенном в XVII веке виде.
В эпоху правления царя Иоанна Грозного в Белопесоцком монастыре был возведён монументальный ансамбль каменных зданий и сооружений. Каменное строительство начато было ещё в 1564 году закладкой Троицкого собора и построением каменной церкви во имя преподобного Сергия Радонежского с трапезною палатой. По монастырской описи сооружение было двухъярусным: «…да под церковью ж хлебня, под трапезою погребы…».
К сожалению сооружения XVI столетия были в значительной степени перестроены в период царствования Михаила Федоровича, Алексея Михайловича и Федора Алексеевича, и в таком виде дошли до нашего времени. Однако планировка и характер композиции монастырского ансамбля не изменялись. Полностью утрачена только одна каменная постройка XVI века, древняя монастырская колокольня. Еще в конце XVIII столетия, в 1794 году вместо нее над надвратным Никольским храмом, возведенным еще в конце XVI века, была, построена невысокая звонница.
Когда во второй половине XVII века монастырь утратил свое стратегическое положение, жизнь в нём замирает. И тогда с 1681 года древняя обитель становится приписной к Коломенскому архиерейскому дому и в этом качестве существует до 1700 года.
В этот исторический период в монастыре производится значительное каменное строительство. В частности древнее здание Троицкого собора 1578 года перестраивается в традиции и в стилистике московской архитектуры второй половины XVII века.
Это традиционная для того времени постройка, в которой мало соборного величия и много перегруженности декоративными формами, обычными для построек того времени. Однако пространственное построение здания типичное для православного храма было сохранено.
Троицкий собор Белопесоцкого монастыря поставлен на высокий подклет, объем его четверика со всех сторон был окружен крытой галереей-гульбищем, на галерею вели три высоких парадных крыльца. К концу ХХ столетия сохранилось только западное крыльцо, однако эта крытая галерея была выполнена в не совсем обычной традиции. Дело в том что гульбище-галерея двухъярусная. С востока к собору примыкает сильно вынесенная во вне трёхчастная алтарная апсида.
Практически одновременно с собором вокруг монастыря были, фактически, заново выстроены и перестроены старые каменные стены и башни.
В начале XIX века некоторые башни были переоборудованы под монашеские кельи, для чего пришлось пробить широкие проёмы в их стенах.
В архитектурном ансамбле Троицкого Белопесоцкого монастыря обращает на себя внимание тот факт, что в нём нет ни одного барочного сооружения.
Причиной этого может быть то, что монастырь был давно благоустроен и состоял из капитальных сооружений XVI – XVII веков, кроме того, в 1700 году монастырь был передан по указу царя Петра Алексеевича ТроицеСергиевому монастырю, который ничего не перекраивал в его внешнем облике.
Только в 1764 году монастырь был вновь возвращен в ведение Коломенского архиерейского дома.
На основании «Указа о секуляризации церковных имуществ» он был обращен в заштатный, и лишен всех своих вотчин, однако не упразднен.
Только в начале XIX столетия было окончательно завершено развитие комплекса монастырской застройки.
В 1802 – 1804 годах, при игумене, строителе, Феодуле и игумене Иоанникии вдоль южной монастырской стены был построен комплекс зданий в стиле классицизма и в их число вошли два храма: Сергиевская трапезная церковь была возведена на сводчатых подвалах и подклетях монастырской трапезной XVI века по благословению митрополита Московского и Коломенского Платона (Левшина), о чем гласит надпись на памятной доске: «1804 года сия святая церковь построена во имя святаго Сергия Чудотворца при митрополите Московском и Коломенском Платоне…».
Судьба этого храма во многом интересна.
Долгое время после Отечественной войны 1812 года он стоял в запустении, пока в 1852 году, по благословению митрополита Московского и Коломенского Филарета (Дроздова) не был возобновлен и «освящен им самим».
Еще один храм в память Усекновения Главы Иоанна Предтечи был также возведен в первой половине столетия и встроен в существующий ансамбль.
Так как оба храма возводились на принципе контраста форм, и архитектурные массы обоих храмов были подчинены масштабу древних построек, удалось вписать оба сооружения в архитектурный ансамбль монастыря.
Духовное делание в Белопесоцкой обители продолжалось вплоть до революции. В 1916 году в монастыре подвизалось 50 братьев.
В 1918 году часть монахов была выведена за стены монастыря и расстреляна. В 1924 году монастырь был закрыт, а его здания переданы Историческому музею. Однако до 1933 года в Троицком соборе монастыря совершались богослужения.
С середины 1930х годов в монастыре находилось общежитие для рабочих и временный лагерь для заключенных строивших железнодорожный мост через реку Оку.
Затем, на долгие годы в монастыре воцарилась мерзость запустения. Но, Бог поругаем не бывает. В советское время случались удивительные события, связанные с монастырем. Например, в ноябре 1941 года в обители была расквартирована часть 1го Гвардейского корпуса генерала П.А. Белова, и именно в тот день когда, согласно летописи, было первое упоминание о монастыре — 16\29 ноября, — было остановлено наступление немецких танковых частей под Каширой и немцы были разбиты.
Рядом с обителью в Тихвинской церкви села Среднее пребывает чудотворный образ Божией Матери «Утоли моя Печали» — одна из Святынь Белопесоцкого монастыря которая была передана в этот храм после открытия его.
Трудно было представить, что монастырь можно восстановить, однако, в мае 1993 года на Светлой седмице, Троицкий Белопесоцкий монастырь был открыт как женский. Это ли не свидетельство победы веры над смертью и разрушением!
В 1998 году торжественно было отмечено 500 летие обители.
В этом году предстоят торжества связанные с 500 летним юбилеем основания Ступинского починка, и хочется верить, что главная святыня Ступино и форпост города, — Троицкий Белопесоцкий монастырь, станет местом духовного паломничества для многих русских людей и жителей Подмосковья.
В настоящее время вновь восстанавливается триединое созвучие природы и архитектуры — город, река и монастырь, и очень важно, чтобы древняя обитель вновь стала украшением величественной панорамы, раскрывающейся с соборной площади города Каширы. Ведь замечательный своими архитектурными и художественными качествами ансамбль Белопесоцкого монастыря можно рассматривать в трех разных аспектах — и как целостный памятник русской архитектуры, и как духовный центр региона, и как элемент целостного природного ансамбля берегов Оки. Поэтому так важно восстановить красоту и целостность этого святого места. Во взаимосвязи духовного, природного и архитектурного наследия мы можем увидеть то, за что наши предки и иноземные путешественники именовали наше Отечество Святой Русью.
Сообщение отредактировал shrek - Воскресенье, 03.07.2011, 14:03 |
Offline |
| | |
| KRTR | Дата: Воскресенье, 03.07.2011, 14:09 | Сообщение # 2 |
|
Корзев Владимир Николаевич
Сообщений: 443
| Да, история русского Отечества... В подтверждение выше сказанного интересный документ дедушки Ленина...
Давайте делать добрые дела!
|
Offline |
| | |
| gen19701 | Дата: Понедельник, 04.07.2011, 20:56 | Сообщение # 3 |
|
Сергей Петрович
Сообщений: 159
| Дедушка Ульянов не только попов не любил но и юристов, хотя сам им до этого являлся...
Добавлено (04.07.2011, 20:41)
---------------------------------------------
Жизнь обители сегодня
За тысячелетнюю историю христианства на Руси в традициях ее благочестия были представлены почти все виды подвига. В наших святцах есть много имен равноапостольных проповедников православия, святых епископов - святителей, подвижников монашеской аскезы - преподобных, благоверных князей и юродивых. Лишь подвиг мученичества за веру не был свойственен стране, в которой христианство достаточно быстро распространилось, пустило корни и принесло свои плоды.
Так было до XX века, в котором появилось огромное количество мучеников за Христа, убитых коммунистами за свои религиозные убеждения, или претерпевших за веру репрессии и гонения.
Многие наши родственники святы и, возможно, возрождение христианской жизни в современной России происходит по той причине, что сейчас они ходатайствуют за нас перед Всевышним.
В Свято-Троицком Белопесоцком монастыре возобновилась монашеская жизнь.
По благословению Высокопреосвященнейшего Ювеналия, митрополита Крутицкого и Коломенского, а также трудами протоиерея Михаила Редкина 18 июля 1992 года в престольный праздник - День обретения святых мощей преподобного Сергия Радонежского - в Сергиевском храме монастыря состоялось первое богослужение. Тогда же была пожертвована первая икона - большой образ преподобного Сергия. С этого времени храм начал действовать как приходской. Службы совершались и летом, и зимой, несмотря на то, что храм не отапливался. Благодаря стараниям простых прихожан храм содержался в чистоте и порядке.
Наконец, Постановлением главы администрации Московской области 7 апреля 1993 года весь монастырский комплекс был передан Московскому Епархиальному управлению.
14 апреля 1993 года по благословению Святейшего Патриарха Алексия II и Священного Синода Указом митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия в Свято-Троицкий монастырь была назначена первая настоятельница для создания в монастырском комплексе женского монастыря.
На Пасхальной седмице, 20 апреля 1993 г., по благословению настоятельницы Коломенского Свято-Троицкого Ново-Голутвина женского монастыря игумении Ксении пятеро ее воспитанниц прибыли в Белопесоцкую обитель в качестве первых насельниц.
На долю сестер выпал нелегкий труд. Но нелицемерная вера в Бога и искренняя молитва к Нему укрепляет немощные человеческие силы, и сестры принялись восстанавливать поруганную святыню.
На двух заповедях созидается все Евангелие: «Возлюби Бога своего…» и «Возлюби ближнего…». Восстановительницы монастыря приняли основы духовной жизни всем сердцем и не считались ни с чем в своих трудах: забывали, что не доспали, не доели, что руки огрубели, что нет на них одежды, обычной для светских женщин их возраста, не замечали насмешек со стороны… Когда нет человеческих сил встать на молитву очень рано, когда надо выстаивать долгие службы, любовь к Богу, надежда и упование на Него покрывают все трудности.
Человеческая душа, будучи христианкой по природе, сознательно или бессознательно тянется к святыне и богообщению. Люди тянутся к старым или восстанавливаемым монастырям, сердцем чувствуя в них то напряжение и отраду духовной жизни, которых они не имеют в повседневности. Как известно, народ, забывший своё прошлое, не имеет будущего, и потому рассудительные родители понимают, что без сокровищ русской культуры и благочестивых христианских обычаев не воспитать собственных детей полноценными людьми.
Монастырь привлекает как добрых христиан, так и людей вполне светских. А на плечи сестер ложится нелегкая задача. Их монашеский подвиг - восстановление собственной души, победа над ветхим человеком, облечение в ангельский чин. Но в обитель идут люди со своими скорбями, проблемами и духовными болезнями, и невесты Христовы идут им навстречу, и в меру своих сил с Божьей помощью облегчают их страдания.
Можно наблюдать, как совсем молодая еще сестра объясняет что-то женщине зрелых лет, а та, на правах ученицы, согласно кивает головой. Более юные гости обители смотрят на происходящее по-разному - нередко с недоверием и сарказмом, но в личном общении с насельницами постепенно проникаются ее духом, а первоначальный скепсис сменяется задумчивым вниманием.
По-видимому, случайная встреча с монашеским благочестием может возбудить в человеке серьезные размышления, а иногда, оказать влияние на всю его жизнь. «Случай - это обличье, которое принимает Бог, когда хочет остаться инкогнито».
Духовная жизнь монастыря восстанавливается по крупицам. Ежедневные богослужения, чтение Евангелия, аскетических книг, написанных святыми подвижниками благочестия, память о новомучениках и исповедниках российских дают заряд для трудов и молитвы.
Помимо молитвенных трудов, работы по созиданию собственной души, очень многое сделано руками насельниц. Собственным примером сестры сумели с помощью Божьей воодушевить народ, потянувшийся к ним на помощь, глядя на бескорыстные труды монашествующих женщин. Кто из страха Божия, кто из-за любви к монастырю, кто из-за жалости к сестрам стали посильно помогать. Прихожане и инокини постепенно превратились в одну, своего рода, духовную семью.
Надо отдать должное администрации Ступинского района, которая немало приложила стараний для того, чтобы засияла жемчужина истинно русской культуры на Белых Песках. Таким образом, к 500-летию монастыря обитель заметно приукрасилась. Забелели храмы, покрылись дорожки асфальтом, были посажены деревья, отремонтирован жилой корпус и архиерейские покои. Зрящий не на лицо, а на сердце Господь воздает вечными благами за временные благодеяния и за милосердие к тем, кто нуждается в нем.
Афонский подвижник начала XX в. преподобный Силуан писал: «Некоторые говорят, что монахи должны служить миру, чтобы не ели они народный хлеб даром; но надо понять, в чем это служение и чем монах должен помогать миру.
Монах - молитвенник за весь мир; он плачет за весь мир; и в этом его главное дело...
Не дело монаха служить миру от труда рук своих. Это дело мирских. Мирской человек мало молится, а монах постоянно. Благодаря монахам на земле никогда не прекращается молитва; и в этом - польза всего мира, ибо мир стоит молитвою; а когда ослабеет молитва, тогда мир погибнет».
Ступинцы любят свой монастырь и бескорыстно помогают ему. Сколько ими сделано - не счесть! Большую работу ведет монастырский священник отец Константин. В обители не хватает рук, вот и приходится батюшке и водителем работать в монастыре, и курьером, и редактором «Свято-Троицкого Белопесоцкого листка», в общем всем кем только потребуется занимаясь восстановлением монастыря, заниматься и восстановлением человеческих душ, что, на самом деле, самый тяжелый труд. Быть служителем совершения таинств, исповедовать, соборовать, сохраняя постоянную чуткость к душам человеческим, очень трудно. Иногда, целый день на ногах, но пастырь не ропщет, неся свой крест. Также отец Константин является духовником Воскресной школы при Свято-Троицком Белопесоцком монастыре директором которой является Паткина Галина Григорьевна.
Большую работу также ведет инокиня Фотинья. Неся послушание звонаря и певчей она проявляет не дюженные организаторские способности в организации людей для работ по благоукрашению монастыря.
Каждый народ ставит те или иные задачи, которые составляют сущность его жизни, но у русского народа одна задача - вечное спасение души.
Преподобный Силуан Афонский, рассуждая о «непродвинутости» русских в технических вопросах по сравнению с западноевропейцами, говорил, что причина этого совершенно иная, нежели «неспособность» русских. «Русские люди первую мысль, первую силу отдают Богу и мало думают о земном; а если бы русский народ, подобно многим другим народам, обернулся бы всем лицом к земле и стал бы только этим и заниматься, то он скоро обогнал бы их, потому что это менее трудно».
В 2005 году возобновленному монастырю исполнилось двенадцать лет.
Раньше в обители действовали иконописная, рукодельная и пошивочная мастерские, просфорня, но сейчас из всех действует только рукодельная мастерская под руководством настоятельницы монахини Елеазары так, как сестричество довольно малочисленно. Настоятельница обители монахиня Елеазара приглашает присоединиться к сестричеству девушек и женщин, желающих посвятить свою жизнь Богу. Свято-Троицкому Белопесоцкому монастырю нужны сейчас художницы, швеи и певчие. Обитель возродилась, но еще много предстоит работы. Необходимо расписывать храмы, писать иконы для иконостасов. Жемчужина христианского благочестия на Белых Песках должна возродиться в былой красоте, а число сестер преумножиться.
«Монах — это тот, кто имеет такой навык к добродетелям, какой другие к страстям», - писал великий наставник благочестия преподобный Иоанн Синайский.
Веруем, что Белопесоцкая обитель приобретет для современной России не меньшее значение, чем когда-то, и опять потянутся со всех краев к ней люди, а те, которые еще не познали Бога, придут и обретут покой измученной душе.
http://www.svtbm.ru/revival/
Добавлено (04.07.2011, 20:44)
---------------------------------------------
Святыни монастыря
Образ Божьей Матери «Утоли моя печали».
Образ Божьей Матери «Скоропослушница».
Образ Божьей Матери «Всецарица» или «Пантанасса».
У иконы св. преподобного Владимира Белопесоцкого каждое воскресенье совершается водосвятный молебен с акафистом о спасении душ наших.
Колодец Преподобного Сергия Радонежского.
Вода чистая, питьевая. Можно поставить свечу и набрать воды с собой.
Иконы со святыми мощами.
Два мощевика со святыми мощами.
http://www.svtbm.ru/relics/
Добавлено (04.07.2011, 20:56)
---------------------------------------------
Свято-Троицкий Белопесоцкий Женский Монастырь
142800 Россия, Московская область, г. Ступино, ул. Белопесоцкая, монастырь. Телефон: + 7 496 641-05-83
Упоминание о монастыре возникло в 1380 году, когда войско Московского Великого князя Дмитрия Иоанновича остановилось на белых песках у городка Каширы. По местному преданию Великий князь Дмитрий Иоаннович дал обет ,в случае победы русского войска, основать на этом месте монастырь.
Первым строителем Троицкой обители был игумен Владимир, который и считается документально известным основателем монастыря.
Белопесоцкий монастырь с самого начала обратил на себя внимание русских государей своим выгодным стратегическим и географическим положением.
В эпоху правления царя Иоанна Грозного в Белопесоцком монастыре был возведён монументальный ансамбль каменных зданий и сооружений.
Сооружения XVI столетия были в значительной степени перестроены в период царствования Михаила Федоровича, Алексея Михайловича и Федора Алексеевича, и в таком виде дошли до нашего времени.
В 1681-1699 и 1763-1800 приписан к Коломенскому архиерейскому дому, в 1699-1763 - к Троице-Сергиеву монастырю.
Долгое время после Отечественной войны 1812 года он стоял в запустении, пока в 1852 году, по благословению митрополита Московского и Коломенского Филарета (Дроздова) не был возобновлен.
В 1924 году монастырь был закрыт, а его здания переданы Историческому музею. Но до 1933 года в Троицком соборе монастыря совершались богослужения.
С середины 1930-х годов в монастыре находилось общежитие для рабочих и временный лагерь для заключенных строивших железнодорожный мост через реку Оку. В нем до 1970 года размещались музей, общежитие, тюрьма и склады, позже был заброшен.
Однако, в мае 1993 года на Светлой седмице, Троицкий Белопесоцкий монастырь был открыт как женский монастырь.
http://active.russia-obnovlenie.ru/to_see....ml?p=2#
Сообщение отредактировал gen19701 - Понедельник, 04.07.2011, 20:59 |
Offline |
| | | | | | |
| Lexx_G | Дата: Вторник, 05.07.2011, 15:02 | Сообщение # 6 |
|
кот Василий
Сообщений: 781
| зря ты так - это намного лучше смотрится... на последней фотке девушка моет там ноги? рядом вообще то купель... а это как бы святой родник... я тоже там воду набирал - очень холодная в 40 градусов жары
|
Offline |
| | |
| Котауси | Дата: Суббота, 12.11.2011, 18:33 | Сообщение # 7 |
|
Котов Роман
Сообщений: 374
| А кто сказал, что земля - ступинская?! Земля - каширская! Для подтверждения привожу карту конца позапрошлого века: монастырь - заречная слобода города Кашира и относится к Тульской губернии
29 ноября 1941 года Каширский район был уже освобожден - перелом наступил 27 ноября.
А рассказ про преподобного Сергия и вовсе байка, придуманная Иванчин-Писаревым чтобы прославить Каширу (имение его было в Злобино), и без стыда эксплуатируемой ступинцами, чтобы прославить свой город без истории ( истории нет, а очень хочется и деньги ляжку жгут). Сам, каюсь, использовал ее в одной публикации.
Наверно, в следующей жизни,
Когда я стану кошкой.
На-на на-на...
|
Offline |
| | |
| shrek | Дата: Суббота, 12.11.2011, 19:37 | Сообщение # 8 |
|
александр александр
Сообщений: 404
| Quote (Котауси) А кто сказал, что земля - ступинская?!
В настоящие время это теретория ступинского района(Думаю именно по этому автор статьи написал так).Старая Кашира тоже находится на теретории ступинского района,а мы по эту сторону реки отмечаем её дни рождения.
Quote (shrek) Однако, к сожалению, мы не можем с точностью сказать, что именно преподобный Сергий был первым строителем этой обители. Точная дата основания монастыря до сих пор неизвестна.
Quote (Котауси) А рассказ про преподобного Сергия и вовсе байка, придуманная Иванчин-Писаревым чтобы прославить Каширу
"По вере вашей да будет вам..."-(Матфей, 21:22) 
Сообщение отредактировал shrek - Суббота, 12.11.2011, 19:39 |
Offline |
| | |
| mirov | Дата: Воскресенье, 27.11.2011, 14:47 | Сообщение # 9 |
|
Владислав Аннатольевич Владимиров
Сообщений: 4
| Это очень духовно успокаивающее место. Советую всем побывать там.
|
Offline |
| | |
| shrek | Дата: Понедельник, 28.11.2011, 21:21 | Сообщение # 10 |
|
александр александр
Сообщений: 404
| Quote (mirov) Это очень духовно успокаивающее место.
А в церквах,всегда какое то умиротворение,покой души!
Сообщение отредактировал shrek - Понедельник, 28.11.2011, 21:22 |
Offline |
| | |
| ХВП | Дата: Среда, 04.01.2012, 19:57 | Сообщение # 11 |
|
ХВП
Сообщений: 5
| Легенда о Кашире
Я в детстве мельком слышал,
От стариков тот сказ.
Что дескать под Каширой
Есть старый, тайный лаз.
В чесовеньке забытой
Средь вековых икон,
В углу киотом скрытой,
А ключ – земной поклон.
И будто бы когда то
От смерти деву спас,
Со крыл от супостата
Забытый древний лаз.
Силком пытались деву
Немилому отдать,
В любви призналась смело
Грозилась смерть принять.
И в ночь перед венчанием
Легла на образа
И горя и отчаянья
Горячая слеза.
И с истовым поклоном
Молила боль унять
Избавить от полона
Любимого обнять.
И внял молитве страстной
Открылся тайный лаз,
Помог уйти несчастной
От поругания спас.
В объятиях любимых
Нашла она приют.
Когда лобзаешь милых,
То ангелы поют.
И вроде б не засыпан,
И где-то же он есть
Тот древней лаз хранящий
Невинной девы честь..
Но ныне, не блюдут невинность,
Не льют слезу на образа,
Обходит деву божья милость
И древний лаз найти нельзя.
2009год
|
Offline |
| | |
| Evgen | Дата: Пятница, 17.02.2012, 20:39 | Сообщение # 12 |
|
Евгений
Сообщений: 1
| Монастырь.
-На левом берегу реки «Оки», где белые пески,
во имя Троицы святой стоит обитель - Белопесоцкий Православный Монастырь.
-История его стара, когда дремучие леса кругом стояли,
отшельники-монахи сию обитель основали.
-Предание гласит, сам преподобный Сергий местность ту благословил,
ударом посоха своим, из недр земли источник дал живой воды.
-А летописец пишет, что шли года, монахи обживались и братьями считались. Отцу игумену покорно подчинялись. «Начальник первый им» -
Святой Владимир был.
-Вставали рано и молились, да целый день потом трудились.
Мёд собирали, хлеб растили и рыбу на «Оке» ловили.
И в ратном деле преуспели, оружием владеть умели.
Набеги вражьи отбивали, в бою не равном побеждали.
-Богато жили, не тужили. Собор из камня возводили, и
стены камнем укрепили. Ведь монастырская стена в те времена-
военной крепостью была.
Починки, выселки и город, стояли близь монастыря.
Кашира – Старая, тогда на левом берегу «Оки» была.
Бояре знатные, крестьяне, да и простые горожане в
монастыре духовно окормлялись и к Православной вере, к Богу приобщались.
-Особый, свой «Духовный мир» впитал в себя тот монастырь.
Страшна беда, пришла в эпоху «Грозного» царя.
Нашествие врага. Горят в России города, кругом чума и разорение.
-Бегут крестьяне с деревень и горожане-каширяне, в монастырь-
на островок спасения.
-Всех разместить и накормить, больных и раненных лечить и быть готовым
к бою, монахам надлежит.
-Татарин-Крымский был силён, жесток и беспощаден. Разбоем жил и
грабежом, и очень был коварен. Насиловал и убивал, живых пленил и на чужбину, в рабство уводил.
-Сам крымский хан Давлет-Гирей набег тот возглавлял, а сотник был Мурза-татарин.
-Монахи-воины не робкого десятка, они бывали в лютой схватке.
Да мало их, один монах на восемьсот поганых.
-Но «Камень стен», пушки и пищали, крестьяне мужики и горожане-
едино воинство Христово.
-Да с ними Бог и Божие слово.
-Волною накатила вражья стая, потоки стрел на монастырь пуская.
-Огнём и ядрами монахи отвечают, мечом и топором атаки отбивают.
-Волною за волной татары наступают. И сабель звон, и взрывов гром,
да всюду кровь и смерть кругом.
-С молитвой на устах, с оружием в руках, монахи, погибая – победили.
Татары отступили, и не одна поганая нога, через порог монастыря не перешла.
-За подвиг этот, на века, монахи-воины в народе память заслужили!
-Из века в век, течет река, великая «Ока», и вместе с ней история монастыря.
-ХХ век был на Руси. Монастыри закрыли, и верить в Бога запретили.
- Монахи веру не предали, за это их, чекисты расстреляли.
- Обители и церкви разорялись, колокола на медь переплавлялись.
-А с давних пор считалось на Руси – «падение колокола – предвестие беды».
-Беда не долго ждать себя заставит.
- Война – и вновь «Ока» прифронтовая полоса,
а монастырь «опорный пункт» Гвардейской конницы Белова.
-Сыграл он, тоже, роль свою в Великой битве за Москву.
-В тяжелые послевоенные года в монастыре царило запустение.
-Сурового забвения, пора прошла в лихие 90-е года.
-Монахини - насельницы свой подвиг совершили, и с Божией помощью сию обитель возродили.
-В соборе Троицком иконостас, блестят кресты на куполах и вновь звонят колокола, святыня главная- икона православная.
-Особый, свой, «Духовный мир» несет в себе наш монастырь!
|
Offline |
| |
|
